مهرجان من المحبة والحنين والأسئلة والأجوبة

أستاذنا وقدودتنا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أنا أحد من تخرجوا في دار العلوم 1996 والله لا ينقطع حديثي عنك ولحبي فيك سميت أول مولودة لي باسم ديوانك الذي أهديتني إياه وأنا طالب (لبنى) تلميذك (راضي عبد الشافي) المنيا – مغاغة كل عام وأنت بخير سيدي ،سيادكتم كنت تناديني (أبا لبنى)ØŒ تلميذك صاحب القميص الأبيض في مهرجان الربيع الشعري دار العلوم 1996أكبر شرف -بعد الإسلام- والله لا أبالغ -أن نكون بجوارك!

ما شاء الله لا قوة إلا بالله

ما أطيب هذه الملامح وما أحبها

بارك الله فيك وأدام علي نعمته به

بوركت وبوركت ذريتك ولا قطع لك ولا لها صلة ولاذكر بين الناس إلى يوم القيامة وشفع فيك العلم الذي ننتفع به إلى الآن

سيدي ، أليس هناك رأي عند بعض النحاة في إعراب كلمة (سعيدا) على أنها حال ، في قولنا (ظننت الرجل سعيدا) وهناك من يعربها خبر ظن ؟ حفظكم الله ورعاكم

لا غير ولكن لو كانت الكلمة ذلك مثلا لجاز

الرجاءمن سيادتكم التوضيح لأنها محل خلاف بين الدراعمة وغيرهم

كيف يختلفون في إعراب سعيدا مفعولا ثانيا كيف وهي محولة عن الرجل سعيد هل يمكنك أن تقول الرجل سعيدا هل يمكنك فكيف يخالفون كيف

مرحبا سيدى وكل عام ومعاليكم بخير .رجاء.اسم الفاعل الواقع حالا مثل جاء الرجل مبتسما وجهه .هل يصح أن نقول معتمدا على مبتدأ باعتبار ه خبرا قبل دخول الفعل عليه لان هنالك بعض كتب التعليم الخارجية تقول معتمد على حال. وكيف وهو اعرابه حال فأين الاعتماد؟ ولو كان هذا صحيحا لماذا لم نقل في اسم الفاعل المعتمد على مبتدأ لكونه خبرا واسم الفاعل الذي يقع مفعولا به ثانيا .لماذا نقول معتمدا على مبتدأ .جعله الله في ميزان حسناتك .تلميذك .راضي عبد الشافي المنيا .ا

أهلا أ.راضي

رضي الله عنك

ورضى عنكم استاذنا وصاحب الفضل بعد صاحب الفضل علينا .رجاء رأى سيادتكم فيما كتب أنفا

لا حاجة بالحال في مثل جاء الرجل مبتسما وجهه إلى اعتماد ولا موضع للكلام هنا عن اعتماد إذ قد اجتمع العامل وصاحب الحال والحال على أصل الترتيب الطبيعي واتزنت الجملة كل الاتزان

هل سبب منع كلمة سلمى من الصرف العلمية والتانيث ام لأنها اسم مختوم بألف التأنيث المقصورة لأن هناك اختلاف في بعض الكتب في سبب المنع.زادك الله علما

اختتامها بألف التأنيث المقصورة أسبق من علميتها

ابلغ حبيبا في ثنايا القلب منزله انى حين لا ألقاه ألقاه. وإن طرفي لموصول برؤيته. وان تباعد ما بين سكناى وسكناه. يا ليته يعلم انى لست أذكره. وكيف أذكره إذ لست أنساه

سيدى .كلمة صحابة هل هناك وجه لمنعها من الصرف على أساس أنها صيغة منتهى الجموع والتاء هنا تعادل التا

لا

سيدى كل عام وانت بخير زادك الله علما ‘ في قول الشاعر وانا الخصم البحر ليس يزيده الا حياة سطوة الانواء وقول الشاعر سجد النيل فى رحابك رهبة , كلمة ,( سطوة ورهبة) هل تعد مصدرا سماعيا ام اسم مرة ,جزاك الله خيرا

أهلا أ.راضي وسهلا ومرحبا

أليس في اللغة السطو والرهب

فهما إذن اسما مرة

ولكن إلحاح الناس على استعمالهما ألبسهما بالمصادر

والحق أحق أن يتبع

هل سطوة الانواء تعطى معنى المرة وطالب الثانوي كيف يجيب عن السؤال

اسم مرة كأنها بمرة واحدة تقلب الحال وليتك تجنبه هذه المعضلات

وجدتها امامي في إحدى الكتب الخارجية واتصلت على مؤلف الكتاب واقنعته أنها مصدر ولكنى استنير في ظلماتى بنور رأيك

ألا تقول ينبغي أن نحذر من السطو على أملاك الآخرين

مثلا

طيب

بناء على هذا ينبغي أن تكون السطوة اسم مرة السطو

لكنك لا تقول رحمته رحما

ومن ثم كانت رحمة مصدرا

وعند إرادة اسم المرة ننعتها

رحمة واحدة

وهكذا

سيدى اسم المرة ما دل على حدوث الفعل مرة واحدة وسطوة الانواء بينت نوع الفعل بشرني اثابكم الله

دع عنك إضافة سطوة إلى الأنواء الآن

وانظر في سطوة وحدها

وإلا تركنا اسم المرة المنفرد واشتغلنا بمثل ضربة معلم نظرة صقر دفعة محق مما أهمل فيه معنى المرة

اللهم ار استاذي الدكتور محمد جمال صقر رسولك في منامه يبشره بما يسره والله ما تشرفت بشيء بعد الإسلام إلا بانى. كنت من تلاميذك ولا اتمنى شيئا من دنياي إلا أن أجلس مرة أخرى بين يديك وسامحنى لانى اقتبست منك طريقة شرحك يا صقر اللغة بل أعظم صقورها والله ما سألت أحدا في اللغة إلا صقرها

تقبل الله منا ومنك صالح الأعمال

وشكر لك وأحسن إليك

وجعلني عند حسن ظنك

وجمعنا على خير

سيدى ما موقع المصدر المؤول بعد اسم التفضيل قلت منصوب على نزع الخافض ولكنى وجدت في الاختيارات الاتى.هو أحق أن يعرف قدره وكان الاختيار تمييز. .مضاف إليه..فاعل .. خبر وجزاكم الله خيرا

فاجعله إذن مضافا إليه

سيدى إذا حولنا المصدر إلى صريح كيف تكون الإضافة

أحق المعرفة

مجازا عن

أحق الجديرين بالمعرفة

ولا تنس أننا نجتهد في المتاح

سيدى أدام الله عليك الصحة والعافية .هناك كلمة ابحث عن معنى لها ولم أجده في مصدر وهي كلمة شنصل عشنصل فى قصيدة تعلق قلبى طفلة لامرئ القيس زادك الله علما ونفع الناس بك

لا معنى لها

والقصيدة منحولة

السلام عليكم سيدى .متعكم الله بالصحة .كلمة آفة وآية .المد هنا أصله همزتان ام همزة والف لانى وجدت المادة المعجمية أوف وايي

وعليكم السلام يا أ.راضي ورحمة الله وبركاته

واضح أن الألف منقلبة عن واو في آفة وياء في آية

تحركت كل منهما وانفتح ما قبلها فقلبت ألفا

وفي المسألة غير ذلك

فالمد هنا همزة والف والميزان فعلة .وهناك كتاب يبين كيف نعرف المد ويقول ارجع إلى الميزان فإذا وجدت يقابل المد ألفا فهى همزة وألف مثل مآذن .مفاعل وإذا لم يقابل المد ألفا فهزتان مثل آذان أفعال

وما قولك في دافع على وزن فاعل قد قابل الألفَ ألف دون أن تكون منقلبة عن همزة والسبب أنها زائدة

وعلى ذلك ما وزن آفة وآية؟

فما الوسيلة لمعرفة المد بالنسبة لطالب لا قدرة لديه على معرفة أصل الكلمة

أن يضيف إلى ما سبق معرفة ما بين الصيغ الأصول والصيغ المزيدة

كل عام و سيادتكم بخير ولله العيد اليوم عيدان.جبر الله خاطرك

سيدى كل عام وسيادتكم بخير أدام الله عليكم الستر والعافية .كلما دعاء وصفاء إذا جاءت اعلام مؤنثة ما علة منعها من الصرف وسيادتكم من قبل قلت لى أن كلمة حسناء ممنوعة من الصرف لأنها ختمت بألف التأنيث الممدودة لأن المد سابق على العلمية .اثابكم الله

أهلا أستاذ راضي وسهلا ومرحبا

تمنع دعاء وصفاء وما أشبههما من الصرف للعلمية والتأنيث

سيدى وماذا تقول في حسناء علم مؤنث هل المد ام التأنيث العلنية

هو ممنوع من قبل العلمية

فعلته إذن ألف التأنيث الممدودة

السلام عليكم سيدى ورحمة وبركاته لقد رايتك بالأمس في المنام تلقي محاضرة في جمع من الطلاب في صورة جميلة ادامك الله فى حياتنا ودمت حلما واملا لنا وسدد الله خطاك واعطاك وارضاك

وعليكم السلام يا استاذ راضي ورحمة الله وبركاته

أحبك الله وأعزك وأكرمك

وأدام علي نعمته بك

وجمعنا على خير

سلام الله على استاذي ورحمة الله وبركاته كيف يمكن التعجب من الفعل الاجوف والناقص صام وسما بصيغة افعل به .زادك الله علما

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ما أَصْوَمَه!

أَصْوِمْ بِهِ!

سما

ما أسماه

أَسْمِ به!

يعامل مثل الأمر

لماذا كسر الحرف الاخير في اسم

مقتضى صورة الأمر

والفعل واوى الآخر

الذي يبنى على ما يجزم به مضارعه

أليس الأمر من سما اسم بضم الآخر

لان المضارع يسمو

والأمر المتخيل من يكرم اُكْرُمْ ومع هذا تتعجب منه بقولك: أَكْرِمْ به!

سيدى أدام الله عليك الصحة والعافية والستر.بالنسبة للتعجب من الفعل المنفي ب لن او لم او لما عند الإتيان بالتعجب هل نستخدم بدلا منها لا ام نستخدمها في التعجب .وهل يصاغ تعجبا من الفعل مازال او مادام ام لا يجوز.وسبب عدم الصياغة إن كانت .جزاكم الله خيرا

بارك الله فيك يا أستاذ راضي وشكر لك لا يصاغ منها لالتباس الصيغ والمعاني واستعصاء التفاهم ولكن يُحتال لذلك بغيره من مثل أن تقول ما أعجب كونه كذا ما أعجب عدم كونه كذا ما أعجب دوامه كذا وهكذا

سيدى بالنسبة للفعل المنفي ب لن ولم وما ولما هل نستخدم بدلا منها لا ام تستخدم هذه الأدوات عند التعجب فمثلا لم يعمل .نقول ما أجمل ألا يعمل ام ما أجمل أن لم يعمل لانى وجدتها في احد الكتب ولم اقتنع بها

بل هذا كذلك جائز

ما أجمل أنه كان أو لم يكن أو ما زال…

سيدى الرجاء التوضيح هل نستخدم أدوات النفي كما هي ام نحولها إلى لا فمثلا اقول ما أجمل الا يهمل ام ما أجمل أن لم يهمل

يا راضي كل هذه وجوه جائزة وبين بعضها وبعض من الفروق مثل ما بين الأساليب المختلفة وهذا شأن التعبير على وجه العموم بارك الله فيك ونفع بك\

جزاك الله خيرا سيدى

سيدى أدام الله عليك الستر والعافية .بالنسبة لاسم الفعل مثل عليك في بعض الكتب مبني على الفتح وعليكم مبنى على السكون وفي البعض الآخر مبنى على السكون والكاف حرف خطاب مبني على الفتح فايها اصوب

لقد صار اسم فعلٍ بكله فهو مبني على ما عليه آخره

سيدى واذا كانت عللبك مبنية على الفتح مراعاة للشكل فكيف نعرب عليكما وعليكن. حفظك الله

عليكما مبني على السكون وعليكن مبني على الفتح

بحق هذا الفجر يفتح االله لك بابا من فضله لا يسد ويفتح لك بابا من الرحمة يمد ويمد

سيدى أدام الله عليك الصحة والعافية. بالنسبة للنداء التعجبي والاستغاثة هل اللام حرف جر أصلى ام زائد لأنى وجدت اختلافا بين النحاة في اعراب ياللغروب فمنهم من يرى انها زائدة ومنهم من يرى انها حرف جر اصلى

وجوه من التحليل

اللهم آمين

فرج الله عنك كرب الدنيا والآخرة. وفتح عليك فتوح الأنبياء وجنبك ما في الدنيا من بلاء

سيدى متعك الله بالصحة والستر .لماذا اقترن جواب الشرط بالفاء في قوله تعالى ( ومن اهتدى فإنما يهتدى لنفسه) هل جملة اسمية باعتبار الأصل ام جملة فعلية وإن كانت فعلية فما السبب ام نقول جملة تشبه الجملة الاسمية وهل نقول في.( من يكذب فمن يثق ?)جملة طلبية ام جملة اسمية.لأنى وجدت اختلافا في بعض الكتب

“إنما يهتدي لنفسه”ØŒ جملة فعلية مقصورة بإنما، يجب اقترانها بالفاء في جواب الشرط.

من يكذب فمن يثق

جملة غير مستقرة

كأنك تريد

من يكذب فمن يثق به

فمن يثق به اسمية وطلبية في الوقت نفسه

فهذان داعيان إلى اقترانها بالفاء في جواب الشرط

بارك الله فيك

أدام الله عليك نعمة الصحة والستر

آمين وإياك وشكر اك

سيدى أدام الله عليك الستر والعافية .كلمة يحيي وسليمان هي اعلام ممنوعة من الصرف .هل منعت للعلمية والعجمة ام منعت لوزن الفعل في الأول والألف والنون في الثاني

هي هنا عربية فهي ممنوعة للعلمية ووزن الفعل والالف والنون

سيدى أدام الله عليك الصحة والعافية والستر..في جملة .رايت الميت منعما ورأيت في نومى قصو، الجنة شامخة .وجدت في كتاب ان هذه رؤية قلبية وكلمتى( منعما.شامخة ) مفعولا به ثانيا .فهل هذا الإعراب صحيح

الرؤية في النوم بصرية لا قلبية

بناء على ذلك فكلمتا ،( منعما شامخة) حالان

نعم

سيدى أدام الله عليك الصحة والعافية والستر .في قول الشاعر ايهذا الشاكى .وجدت في إعراب الشاكى من يقول نعتا مرفوعا ومنهم من يقول بدلا مرفوعا فأيهما أدق .وكذلك .يا هذا الطالب.منهم من يقول ان ما بعد اسم الإشارة بدل إلا إذا سبق بيا فما بعدها نعت

كل ذلك بدل

سيدى. أدام الله عليك الستر والصحة والعافية. في قول الله تعالى” هل من خالق غير الله يرزقكم ” قرأت في إعرابها .خالق مبتدأ وغير صفة ويرزقكم خبر. فماذا لو وضعنا إلا مكان غير فكيف نعرب لفظ الجلال أليست غير تأخذ اعراب ما بعد إلا وبناء عليه يعرب لفظ الجلال خبرا فإذا أردنا ان نعرب غير فهي خبر لأن الأسلوب ناقص منفي والتقدير الخالق الله يرزقكم .معذرة لأن إعراب هذه الجملة أرقني لأن وجدت أكثر كتب الإعراب تعرب كلمة غير صفة

أليست تشبه في الإعراب قوله تعالى وما من إله إلا الله

لا ليست مثلها بل هي (خالق غير الله) (يرزقكم)

وغير تابع مثل ما بعد إلا

معذرة هل تدخل غير هنا في باب الاستثناء النحوى أم هى خارج هذا الباب

إذا نصبت دخلت وإلا خرجت

سيدى أدام الله عليك الصحة والعافية والستر.وجدت لسيادتكم في إعراب كلمة ذات مرة ان ذات ظرف أليست ذات تأخذ إعراب مرة فلو فلنا التقيت به مرة اصبح إعراب مرة نائبا عن المفعول المطلق وبناء عليه ألا يجوز أن نعرب كلمة ذات في التقيت به ذات مرة نائبا عن المفعول المطلق

هل تريد التقيت به التقاء أو تريد ألتقيت به في وقت من الأوقات؟

سيدى أليس اعراب غير في قول الشاعر:غير انى ألاقي المنايا كالحات .حال

لأنى وجدت من إعراب غير مستثنى ولا أري فيه وجها لذلك .أكرمك الله

إذا علقت “غير” بقوله قبلئذ: “ومراد النفوس أصغر”- كانت”غير” مستثنى لا حالا!

أي إلا ملاقاة المنايا بدل ملاقاة الهوان

أكرمك الله سيدى ااسف لإزعاج سيادتكم ولكنى أبحث دائما عن أمانة المعلومة لأن الكتب الخارجية تلزم بعض الكلمات إعرابا ثابتا وكذلك المصطلحات البلاغية وأرى أن السياق يأتى بما يخالف ذلك.

سيدى التاء المربوطة في كلمة حياة مثلا عند إضافتها للضمير وتصبح حياتى هل تعد التاء في كلمة حياتى تاء مفتوحة باعتبار الوضع الحالى أم تعد مربوطة باعتبار الأصل

بل مفتوحة

كما تراها

وهو وصف صورة رسمها

بمعنى ان الطالب في الامتحان يختار نوع التاء في كلمة حياتى تاء مفتوحة

مشكلة فعلا

ينبغي ألا يورط فيها الطالب

سيدى أكرمك الباري وسدد خطاك واعطاك وأغناك ومن كل شر نجاك. في قول الشاعر كم ذا يكابد عاشق ويلاقي. أليس الأصوب إعراب كم في محل نصب مفعول به لأن الفعل يلاقي او يكابد فعل متعد لم يستوف مفعوله والتقدير كم حب او عشق يلاقي العاشق لأن وجدت من اعربها مفعولا مطلقا ولا أرى لها هذا الوجه

كيف كنت ستعرب مكابدة في قولك يكابد العاشق مكابدة فكذلك كم في كم ذا يكابد عاشق أي كثير مكابدة يكابد

على هذا في مفعول مطلق

يكابد الرجل العشق ..فاين مفعول اكابد في جملة كم يكابد

محذوف

ألا يجوز أن نقول كم حب يكابد العاشق واصل هذه الجملة يكابد العاشق حبا كثيرا والفعل يكابد فعل متعد يحتاج إلى مفعول به

إذا كان الذي يكابده أكثر من أن يحدده كان إعراب كم مفعولا مطلقا أبلغ

فمن قبيل ذلك كم تشتكى وتقول إنك معدم

أليس يجوز ان نقول كم هما تشتكى فهم مفعول به أو نقول كم شكوى تشتكى فهى نائب عن المفعول المطلق ولكن هناك كتب تعربها مبتدأ. فهل يجوز على اعتبار أن الفعل لازم

يجوز

اثابك الكريم خير الثواب وأرجو أن تسامحني لأننى أثقل عليك. لكن والله منذ تخرجت ١٩٩٦ لم أسأل أحدا شئيا غير سيادتكم واري في ذلك كل الفخر لى واقول بكل فخر قال استاذي وهذا رأي أستاذي حتى الطلاب تمنوا رؤيتكم أدام الله علينا حبنا لك

أحبك الله وأعزك وأكرمك

وجعلني عند حسن ظنك

لعل الله يوفقني يوما ما إلى زيارتك في فصلك

والثناء عليك بما تستحق أمام تلامذتك

الله الله الله بل اسمح لي بزيارتكم إن سمح وقت سيادتكم

نتشرف بك

سيدى أدام الله عليك الصحة والستر .يقول الشاعر امست بمدرجة الخطوب فما لهاراع هناك وما لها من والى.في نقاشى مع المعلمين قلت لهم ان كلمة راع تصلح خبرا لما العاملة عمل ليس وتصح مبتدأ وكلمة وإلى نفس الإعراب مع وجود حرف الجر الزائد من قبلها.هل هذا صواب .الذي اريد ان اتأكد من موقع جملة (فما لها من راع) جملة في محل نصب حال ام جملة جملة استئنافية لا محل لها

ما لها من وال معطوفة على ما لها من راع وهذه معطوفة على أمست بمدرجة الخطوب أما ما في ما لها من راع فنافية مهملة بعدها خبر شبه جملة حرفي متقدم ومبتدأ نكرة مؤخر وكذلك ما لها من وال غير ما فيها من جر وال بمن الزائدة

سيدى،أكرمك الله وجعل ذلك في ميزان حسناتك